好像我一向花在闲书上的时间比花在专业课上的多.每天看两篇英文文献

就头大如斗,倒是拿起古代笔记小说来读得滋滋有味.前一阵子,借的基本上全

是清代小说.<十二楼>故事倒也还好,虽然看完就忘了,基本上纪实加些yy,看了

编者注感觉越发明显.<萤窗幽草>.通篇说教加yy,yy为主,有些时候取yy而舍说

教.多半是些鬼狐爱上书生的故事,这长白浩歌子的代入感也太强了吧.我长久以

来就有一个想法,凭什么凭什么,凭什么那些美艳,甚至堪称贤德的妖鬼们会平白

无故爱上那些什么都不咋样的书生,一篇两篇也就算了,全书基本上都是,作者真

是太不要脸了.而且没有花样的,都是狐仙都是好的,鬼女都是坏的,既然都是异类,

也就不要太偏心,愣要分个等.而且而且还千人一面.这一点聊斋就好多了,场景

渲染就不说了,那叫一个阴森恐怖,那叫一个毛骨悚然(当然并不全是如此),至少

里面人物都是有性格,很少雷同的的,就连皮囊也是有丑有俊有妍有蚩的,不是上

来一个就国色天香天衣无缝的,那个长白浩歌子真是没见过什么女人.刚好前两天

和朋友讨论,他说HC好色是现代人的特点,当时只闲闲地告诉他古人也是一样的.

现在想来首先应该拿该书为例,说明古人也是有天天幻想自己有个好皮囊然后

凭着好皮囊想美事或者一辈子最大的想法就是找个有好皮囊的老婆的,然后再把

掷果盈车,看杀卫玠,慕容世家什么典故噼里啪啦地教育他一顿.

    还有两本别的三两天一篇闲闲地看,到底没多大意思.
    
    昨天借了一本<全唐小说>--大概是这个名字吧.立刻精神起来,下午还突然和

朋友说什么一个社会最重要的是什么,是思想的活跃和开放.然后自己都被自己

的论调吓一跳----看来咱们的政治教育是很成功的啊,连我这种有点小叛逆的

学生一不留神都是这种腔调---其实,我想说的是,象唐代那种思想活跃的时代,

小说有意思多了.有鬼狐,但是很鲜活,连恶作剧都别出心裁;有讲天命的论调,

可是也会说很多和尚道士的勾当都是骗人的;有个家伙历经千难万苦,九死一生,

最后富贵尊崇,活到一百岁,因为儿孙都死了,躺在床上被仆婢饿死了,感觉真像

个冷笑话,(好了,我不厚道)可是作者就是那么平平淡淡的讲着.还有说狄仁杰的,

被贬时有人羞辱他,结果后来同朝,想中伤该人,两次未果,结果有一次有个优缺,

则天让他推荐人选,他脑子里一片空白只记得某人,于是说真是天命,嘿嘿,感觉

也是很冷的.还有很久以前看到的什么红线,聂隐娘,越发觉得唐朝真是一个超牛

的好时代.
    
    最后,作为一个师太粉,本来应该时时记得师太的教诲:一个真正的淑女是不会

谈论炫耀她看什么书用什么牌子的,因为她没有自卑感.但是转而一想,写这些

不过是发些牢骚,罗嗦一些想法而已,更何况读这些书本也不是什么值得炫耀的

事情.就当是记录自己走过的一些痕迹吧.

刚才google了一下，搜到了《大清律例》，里面云：
『律』103.00妻妾失序

凡以妻為妾者杖一百妻在以妾為妻者杖九十並改正若有妻更娶妻者亦杖九十[後娶之妻]離異
[歸宗]

看来是不行的。
儿女英雄传里没有说两个人都是正妻吧，好多年没有看了。

　头大.头大.两头大    李敖


　研究中国文化，有许多使人头大的错综现象，其中一个，就是婚姻中的“两头大”。 
　　《古今小说》卷十八“杨八老越国奇逢”中檗妈妈说：“如今我女儿年纪又小，正好相
配官人，做个两头大。”《醒世姻缘》第七十六回就有“狄希陈两头娶大”。这种现象，它
的历史背景又何在呢？ 
　　《史记》（五帝本纪）中说唐尧看中虞舜，“妻之以二女，观其德于二女。舜饬下二女
于她们，如妇礼。”照《列女传》所说，这二女姐姐叫娥皇，妹妹叫女英。从《史记》文字
上看，虞舜讨来这对姐妹花，姐妹两个的地位是平等的。虽然“尸子”上说姐姐是妻、妹妹
是媵（陪嫁）。但《晋书》（礼志）引侍中博士张恽的话，说：“昔舜不告而娶，婚礼盖
阙，故‘尧典’以厘降二女为文，不殊嫡媵。”明说姐妹是不分大小的。姐妹地位如果是平
等的，那么这自然是一种“两头大”。 
　　“两头大”就是不分妻妾，而是没有小老婆、全是大老婆之意。（或是全是小老婆、没
有大老婆之意。）春秋时代，已屡见不鲜。陈顾远《中国婚姻史》说： 

　　晋献娶于贾，烝于齐姜（收继为婚），又娶二女于戎，复得骊姬，且有其娣，此并非仅
以升骊姬为元妃。即以为妻，其他尽视为媵妾也。齐桓除内嬖如夫人者六人外，并有三夫
人，王姬、徐赢、蔡姬是也。郑文夫人竿氏姜氏劳楚子于柯泽，既皆以夫人称，则必为匹嫡
也。晋文初奔狄，狄人纳季隗；适齐，齐桓公妻之；入秦，秦伯纳五女，怀嬴与焉…… 

　　晋文公娶的这些夫人们，得了天下后，虽然重新排定了一次次序，但是当年娶的时候，
却一个个都是正妻无误。 
　　到了魏晋时代，双娶二嫡的现象，开始加多。陈顾远记录： 

　　右夫人，实开其端；而北齐时，以刘芳孙女，崔肇师女，夫家坐事，并赐魏收为妻，时
人比之贾充置左右夫人，又其续也。 

　　这种双娶二嫡现象，那时候似甚流行。《魏书》（酷吏传）记李洪之有张、刘二妻，
“为两宅别居，二妻妒竞”都是这一类例子。这时候又流行起并后，相沿成例，一直到清
朝。陈顾远记三国时。孙皓宫中，佩皇后印殁者甚多，尚非即以后称也。春秋以降，并后之
事，除北齐后主外以北周为著。当时五皇后并立，曰天元大皇后、天大皇后、天左大皇后、
天右大皇后、天中大皇后是也。唐无并后之事，但在五代方面，后唐之大祖。刚有刘曹两
妃，为晋王时，各被封为夫人：庄宗正室曰卫国夫人韩氏，其次燕国夫人伊氏，其次魏国夫
人刘氏：既皆以妃及夫人称、即非绝对之妻妾关系可知，故庄宗即位后，得尊生母为皇太
后，而以嫡母为皇太妃。并册魏国夫人为后也。元其始即采并后之制，新元史后妃传载之详
矣。明并后匹嫡亦有数例，一为懿文太子之常吕两氏并册为妃，一为秦王樉之纳王保保妹为
妃，又以邓愈女为配。其他又有宪宗时两太后并尊之故事也。降至清世，穆宗立后，尊文宗
皇后钮祜禄氏为慈安皇太后。其生母皇妃那拉氏为慈禧皇太后，并临朝听政，则又两宫并尊
之续也。 

　　“两头大”正式成为习语惯例，和清朝乾隆的施政有关。陈顾远说： 

　　清高宗时，以律既禁异姓为后，又必令昭穆伦序相当，结果或竟无后可立，遂定兼祧之
法，令一子采承两房之嗣，此又为世人开一双娶之新径。民国成立以后，习俗仍有“开门立
户”之事，即一人借兼祧为名，可娶多女，称曰“平妻”或”平处”，亦即所谓“两头大”
是。然在法律上则以有妻更娶，既干禁例，兼祧并娶亦显违科条，故兼祧后娶之妻，仍视之
为妾。现行民法已废宗祧继承之制。刑法对重婚罪之规定又详且尽，则兼祧也、双娶也，更
无存在余地矣。 
　　祧是继承为后嗣的意思。兼祧是一个儿子，继承两房，同时为两支家系之后。一子两
祧，是乾隆爷心血来潮特定的条例（俞樾《俞楼杂纂》卷十一有“丧服私论”论独子兼祧之
服．议论得最有味）。这个条例，居然为中国人开了一条合法的“两头大”的门路；这真是
别有洞天的发展了！ 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一九八五年十月二十日 

　　郑子群先娶陈氏女，经吕布乱，不知存亡，又娶徐氏女，而陈氏还，遂二妻并存。王毖
先娶妻，入魏，与乡隔绝，又娶，生子昌，亦为双娶事实。吴国朱某娶妻陈氏，入晋，晋又
赐之以妻，各生子，及其终也，二子交相为服，世以为贤。陈说先娶李氏，为贼掳去，后娶
严氏而李氏遇救还，诜籍注领二妻。此皆因故而遇双娶之事，尚非出自本意。若夫程谅之立
二嫡，温峤之娶王氏、何氏，朝廷并赠二人以夫人印绶，又皆公然视二嫡之为正也。其实君
主之承认二嫡为制，尚不仅温峤一例，晋武帝之听贾充置左....