非干病酒

　　　　　　　　　　　　　　　【若玫】

　　通常说起李商隐离不开“病态”这两个字。有些疑虑“常态”是什么？文
字不过是对“生活”的临摹，角度、光线、感觉的选择不同便有不同的临摹出
品，“病”和“常”的界定似乎是超出这些因素之外的不属于审美范畴内的道
德伦理的干扰，在讨论诗或文字时若能排除才好，但这一直是读诗文评论的春
秋梦。

　　李义山的诗是纯粹的只为了诗的美丽而作的。屈原的香草美人是政治意义
上的表现，汉赋极尽华丽之能事却少有深层情绪上的渲染，只有李商隐才真正
开始有意识地用轻荡飘扬暗晦曲折的语言去写人的外在美丽和内心失望无助。
他欣赏美的角度和“诗言志”恐不相同，大多的诗人在看到美丽时会去讴歌美
丽，而他却会愈为失望愈为明白稍踪即失所以也愈为急切地要留住在印象中的
美丽。印象，在他的情绪中过滤出的美丽，不再是世间存在的客观，而是带有
他的情绪诗句。

　　向上的励志的文字作得好，可以获得热情饱满的激励，可以给容易受影响
的年青人一些向名利权誉等等的理想追求的勇气和信心；纯粹是展现个人感觉
观念的文字，作得好可以得到情绪的释放和语言节奏上的美感享受，给敏感的
在现在已经不可多得的神经一些可以躲避的空间。水流向大海，结果是咸涩；
水流向江河，结果是浑浊；水流向沙漠，结果是干固消失。大海的宽广激励掩
盖不了咸涩；江河的浪涛汹涌沉淀不了泥沙浊物；沙漠消失的水，不过就是消
失。不需要有月光潮汐的澎湃，后浪前浪的争执感慨，也不会提供给浪费生命
的人结束生命的场地，消失不过是避免尴尬的最为简单轻便的形式。追求水晶
棺的永远，不如李义山一句“回首已怅茫”的带着“血丝的痰迹”，仍然黏在
拒绝向干燥而机械化的笑声底头的肺部，体味活着或不死不活的细节触动，是
为美丽，或是“病态”，随便。

　　绝望的描绘也是对生存的描绘，除非生存皆是希望皆是笑成圆状的没有裂
缝的橡皮球。每一份描述都是一种声音，如其似港剧里哈哈嘿嘿的皮肉分离中
颠狂虚媚地笑，不如让风吹雨打雪埋去一些被生活的酒色财气掩盖住的轻浮自
欺之后沉淀下来的句句呻吟。不在意一时一刻的失意受伤，只是在四季昼夜中
听雨水的声音，看任何细微的生命本身的荣衰盛绝。感动于明知最终不过是死
却还要奋力挣扎地去璀璨刹那的生命力。对于绝望的感动是同样的绝望和无奈
，因为还是活着；也正因为有着感动才不舍放弃生存本身。

　　孤独无奈绝望这一些生存之风吹出的悬浮埃粒是千年的古铜镜里有着千年
蒙尘的微笑哀叹。铜镜后的凸纹上明明是李义山的诗句。